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MenasDegré sur le forum : 95ème - Patriarche Grand Conservateur
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Memphis-Misraïm quelques définitions
Ven 03 Juin 2016, 18:21
Au vu de toutes les dérives, perversions et folies qu'entraîne, bien malgré lui, le Rite de Memphis-Misraïm, je souhaiterais rappeler certains fondamentaux. Points fondamentaux qui sont certes trop spirituels, trop initiatiques, trop hermétiques, trop... et puis tant pis pour les grincheux !
Je me permets de citer un texte de Jean Bricaud extrat du Bulletin Officiel de l'Ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, n° 1, Saint-Jean d'Ete, 1933.
C'est selon moi une des très bonnes définitions de notre Rite.
Je me permets de citer un texte de Jean Bricaud extrat du Bulletin Officiel de l'Ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, n° 1, Saint-Jean d'Ete, 1933.
C'est selon moi une des très bonnes définitions de notre Rite.
La définition de Memphis-Misraïm par Jean Bricaud
LE RITE DE MEMPHIS-MISRAÏM
Le Rite Oriental Ancien et Primitif de Mempis-Misraïm, fusion du Rite Oriental Ancien et Primitif de Memphis établi en France en 1838, par le F. Jean-Etienne Marconis de Nègre et du Rite Oriental de Misraïm ou d'Egypte importé dItalie en 1815, par les FF. Bédarrides, est l'héritier des traditions maçonniques du dix-huitième siècle, dont il a gardé les sages principes, la force morale et la discipline.
Il est ouvert à tous les hommes libres et de bonnes mœurs, qui veulent travailler à dégrossir la pierre brute, la polir et lui donner une forme cubique. Cette pierre doit servir à la construction du Saint Temple, fondé sur la Sagesse, décoré par la Beauté et soutenu par la Force, que les Maçons ont entrepris d'élever sous les auspices et à la gloire du Sublime Architecte des Mondes.
Respectant par-dessus tout les principes traditionnels de la Franc-Maçonnerie, qu'il a maintenu et veut maintenir intacts, le Rite de Memphis-Misraïm tient à déclarer qu'il respecte l'indépendance des autres Rites, et comme il ne s'immisce en rien dans les actes émanant de leur autorité, il entend que les autres Rites agissent à son égard de la même manière.
L'échelle maçonnique, dans le Rite de Memphis-Misraïm, a quatre-vingt-quinze degrés, divisés en quatre-vingt dix degrés d'instruction et cinq degrés officiels. Il existe de plus un quatre-vingt-seizième et un quatre-vingt-dix-septième degré, apanage des Grands Maîtres et du Grand Hiérophante du Rite.
Les degrés d'instruction sont divisés en trois séries et sept classes qui sont bien moins des rangées de degrés que des écoles où sont enseignées les Sciences Maçonniques.
La première Série, qui constitue la Maçonnerie Symbolique, enseigne la partie morale, reposant sur lia connaissance de soi-même. Elle offre l'étude des symboles, des emblèmes et des allégories ; elle dispose les initiés à l'étude de la philosophie maçonnique.
La deuxième Série, ou Maçonnerie Philosophique, comprend l'étude de l'histoire, de la philosophie et des Rites maçonniques les plus universellement répandus, ainsi que des mythes poétiques de l'antiquité et des initiations anciennes.
La troisième Série qui constitue la Maçonnerie Occulte ou Hermétique, renferme le complément de la partie historique et philosophique ; elle étudie le mythe religieux dans les différents âges, de même crue toutes lies branches de la science appelée occulte ou secrète. Enfin, relativement à la Maçonnerie, elle en fait connaître la partie mystique et transcendante et admet les études occultes les plus avancées.
Non seulement chacune de ces trois séries est formée de plusieurs divisions dans lesquelles sont conférés tous les degrés maçonniques modernes, mais encore, tout en conduisant progressivement à travers lies anciens mystères où se révèle la raison d'existence de ces degrés, la dernière Série révèle l'ésotérisme de la Maçonnerie, la Gnose, cette connaissance qui s'est perpétuée de siècle en siècle jusqu'à nous et illumine aujourd'hui notre institution.
Tels sont, brièvement résumés en quelques lignes, l'origine, le but et l'organisation de l'Ordre Maçonnique Orientale Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm.
D'après ce qui vient d'être dit, on comprendra facilement que le Rite de Memphis-Misraïm ne peut convenir qu'à un nombre très restreint d'individus Ils se recrutent principalement parmi les étudiants de l'Occultisme et de l'Hermétisme lesquels, du fait de leurs études; sont plus aptes que les autres à comprendre l'ésotérisme de la Maçonnerie, ainsi donc parmi les Maçons studieux qui ne se contentent pas de savoir faire certains signes, d'apprendre la prononciation de certains mots dont ils ignorent le sens, ou de se donner des airs mystérieux, mais sont désireux de remonter jusqu'aux causes premières, jusqu'à la source réelle de nos institutions et d'étudier la partie occulte et transcendante de la Franc-Maçonnerie.
J. Bricaud,
Grand Maître Général de l'Ordre.
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Dans la profondeur de la nuit, j'ai vu rayonner le Soleil.
UræusDegré sur le forum : 95ème - Patriarche Grand Conservateur- Nombre de messages : 608
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Date d'inscription : 05/07/2010
Re: Memphis-Misraïm quelques définitions
Mer 08 Juin 2016, 14:41
Voici les mots qu’utilise Marconis de Nègre dans son livre Le Sanctuaire de Memphis (Paris 1849, Editions Bruyer), pour tracer les principes fondamentaux qui devaient constituer la structure du Rite de Memphis :
« Le Rite maçonnique de Memphis est l’héritier des Mystères de l’antiquité :
– Il éduque les hommes à rendre hommage à la divinité
– Ses dogmes reposent sur les principes de l’humanité
– Sa mission est la conquête de la sagesse qui sert à discerner la vérité
– Elle est l’aurore bénéfique au développement de la raison et de l’intelligence
– Elle est le culte de la qualité du cœur humain et la condamnation de ses vices
– Enfin, elle est l’écho de la tolérance religieuse, l’union de toutes les croyances, le lien entre tous les hommes, le symbole des suaves illusions de l’espérance qui prêche la foi en Dieu qui sauve et la charité qui fait bénir ».
« Le Rite maçonnique de Memphis est l’héritier des Mystères de l’antiquité :
– Il éduque les hommes à rendre hommage à la divinité
– Ses dogmes reposent sur les principes de l’humanité
– Sa mission est la conquête de la sagesse qui sert à discerner la vérité
– Elle est l’aurore bénéfique au développement de la raison et de l’intelligence
– Elle est le culte de la qualité du cœur humain et la condamnation de ses vices
– Enfin, elle est l’écho de la tolérance religieuse, l’union de toutes les croyances, le lien entre tous les hommes, le symbole des suaves illusions de l’espérance qui prêche la foi en Dieu qui sauve et la charité qui fait bénir ».
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C'est notre Dieu qu'il faut libérer au dedans, et non pas celui des autres qu'il faut prier au dehors.
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